읽으면 좋은 글들/인문과학

민자건 민자건의 이름은 손(損)이고 자는 자건(子蹇)입니다. 공자의 제자로 공자보다 15세 연하였다고 합니다. 논어에 민자건에 대한 이야기가 여러 곳에 보입니다. 1. 계씨가 민자건의 명성을 듣고 비(費)라는 땅을 맡기려 하였습니다. 계씨의 명을 전해들은 민자건은 명을 전한 이에게 󰡒나를 위해 제발 사양 해달라. 만약 또다시 나를 찾으면 문(汶)강가에 숨어버릴 것이다.󰡓라며 거절하였습니다. 당시 계씨는 도에 맞지 않는 정치를 했고 민자건은 그의 밑에서 녹을 먹다가는 자신도 어쩔 수 없이 재앙을 받고 욕을 당하게 되리라는 것을 알고 있었던 것입니다. 季氏使閔子騫 爲費宰 閔子騫曰 善爲我辭焉 如有復我者 則吾必在汶上矣 『論語』 第六 雍也 七 章 2. 공자께서 민자건의 덕행을 특히 칭찬하셨습니다. 민자건은 효자로..

허무주의에는 세 가지가 있다. 하나는 누구나가 가지고 있는 허무감, 생(生)의 허무감을 느껴 보는 기분, 이건 하나의 생활감정이기도 하다. 적당하게 생활을 물들여 단풍진 나뭇잎같이 생활을 아름답게도 할 수 있는 감정 이것이 하나이고, 또 하나는 모든 가치를 근본에서부터 의심해 보는 태도, 철저히 탐구하고 진지하게 사색하는 감정과 이성, 이것은 학문적 허무주의라고 말할 수도 있겠지. 앞에 말한 허무나, 지금 말한 허무는 아직 희망을 잃지 않은 허무다. 이 허무사상을 조절하고 기름으로써 보다 충실한 생활, 보다 훌륭한 가치에 이를 수도 있는 건가. 그런데 여기 일체의 희망을 버려야 하는 허무가 있다. 일체의 가치를 의심하는 것이 아니라 가치의 존재 자체를 부인하는 감정사상, 이건 불모(不毛)의 사상, 키에르..

체험의 중요성 / 유안진 서산대사(휴정)와 사명대사(유정)가 함께 길을 가고 있었다. 종일 걷기만 하니 심심도 하여, 사명대사가 스승인 휴정께 제안을 했다. '선생님! 심심한데 내기나 할까요?' 서산대사는 제자인 유정(사명당)의 제안에 동의했다. '선생님 저기 검정소와 누렁소 두 마리가 풀밭에 누웠지요? 어느 소가 먼저 일어날까요?' 라고 하자, 휴정은 '자네가 먼저 하게' 라고 했다. 유정 즉 사명대사는 얼른 주역의 효(爻)를 뽑아보니 불화(火) 자가 나오자, '선생님, 누렁소가 먼저 일어날겁니다' 라고 했다. 그러나 스승인 휴정은 얼른 '아닐 껄' 이라고 하는데, 검정소가 일어나고 곧 이어서 누렁소도 따라서 일어나는 것이 아닌가. 사명당은 기가 막혀서, '선생님, 주역의 효는 불화자인데, 누렁소가 먼..

엉겅퀴 신약 서양 선교사들이 아프리카 오지에 처음 들어갔을 때 아이들이 다이아몬드가 박힌 돌로 공기놀이를 하고 있었다고 한다. 우리들 주위에 아무리 값진 것들이 있어도 우리가 그 값어치를 모른다면 아무것도 아니란 사실을 일러주는 예가 된다. 실제로 우리들 주위에는 아프리카 아이들의 다이아몬드의 경우와 같은 예가 흔하게 있다. 나처럼 농촌에 살고 있는 사람의 경우에는 일상으로 대하는 산과 들의 여러 가지 것들 중에서 그런 경우를 만나게 된다. 예를 들어 우리 나라의 남부 지방 어느 곳에서나 자생하고 있는 풀 중에 「방아풀」이란 것이 있다. 최근 이 풀에서 탁월한 효능의 노화방지성분이 발견되어 곧 상품화 단계에 들어가려고 한다는 소식이다. 동서양을 막론하고 젊어지려는 생각과 늙어서도 건강을 지켜 나가려는 생..

미디어와 소비 문화 현대 사회에 살고 있는 우리는 텔레비전과 라디오뿐만 아니라 인터넷 등 수많은 미디어들에 의해 둘러싸여 있다. 우리는 미디어를 통해 인간과 세계를 이해한다. 우리는 우리도 모르는 사이에 미디어적 환경에 길들여져 온 것이다. 그러므로 미디어를 이해한다는 것은 곧 현대인의 삶을 규정하는 가장 중요한 힘을 이해한다는 것과 같다. 특히 소비 문화라고 하는 현대 사회의 특성은 미디어 없이는 설명이 불가능하다. 미디어와 소비 문화의 관련성은 우리의 삶을 지배하는 가장 중요한 축을 이루고 있는 것이다. 맥루한의 '미디어는 메시지다.'라는 명제는 현대 사회에서 미디어가 지니는 의미를 이해하는 데 필수적인 것이다. 이 명제는 미디어를 단순히 테크놀로지가 만든 유용한 수단이라고 여기는 사람들의 생각을 바..

기능성 농산물, 과연 가능한가 기능성 농산물은 과연 확실한 기능을 가지고 있는가. 지금까지 그 기능에 대한 연구와 검증 작업이 이루어진 기능성 농산물의 예로는 혈압상승 억제 토마토, DHA 달걀과 닭고기, 저피틴산 쌀을 들 수 있다. 하지만 이 농산물들은 각각 농업과학기술원, 축산기술연구소, 강원대 생명과학대 등 연구 기관이나 학계에서 개발된 것들이며, 그 외 기능성 농산물들에 대해서는 실질적인 기능에 대한 자료가 전무한 실정이다. 물론 키토산 농법으로 재배한 벼나 한약 사료로 기른 한우 등 많은 기능성 농산물들의 재배, 사육 과정에서의 효과는 입증되었다. 작물의 경우 퇴비와 농약이 적게 들었으며 병충해에 강했고, 가축 또한 사육 과정에서의 건강상태가 양호하고 고기의 맛이 확실히 좋았다. 하지만 문제는 ..

환경 보호인가, 경제 성장인가 환경 문제는 기본적으로 경제 개발과 긴밀하게 결합되어 있습니다. 개발을 지속하려면 심각한 환경의 파괴를 감수해야하고, 환경을 위해 개발을 중지하면 인간의 경제 생활이 파괴되는 모순관계가 형성되는 것입니다. 따라서, 환경이 우선 되어야 할 것인지, 아니면 경제가 우선 되어야 할 것인가에 대해 여러분들이 냉철한 판단을 기대합니다. 산업 혁명 후 세계는 대규모의 공업화를 이루어 내면서 엄청난 양의 화석 연료(석탄, 석유, 천연가스 등)를 소비해 왔습니다. 공장․자동차․열차․비행기, 그리고 사람들의 일상 생활에서 오염 물질들이 쏟아져 나왔습니다. 깨끗하고 맑은, 그리고 사람과 동물이 조화를 이루던 지구의 환경은 점점 더 참혹한 모습으로 바뀌어 갔습니다. 사람들은 과거에 비할 수 없..

과학 기술의 발전, 유죄인가 무죄인가 우리가 과학 기술의 절대성을 강력하게 신봉하고 있는 한, 우리는 인간 삶의 참된 가치의 문제나 문화와 예술이 갖는 깊은 의의의 문제, 인간과 자연의 관계와 생태계의 올바른 관계 문제 등에 대해 진지하게 고민할 수 있는 여지가 적어지게 됩니다. 또 과학적인 논리에 의해서는 설명할 수 없는 인간의 제반 가치에 대해서는 무시하는 경향이 있게 됩니다. 그리고 실제 지난 역사에서는 그래 왔던 것이 사실입니다. 다음은 미리 가본 미래의 보습을 그린 어느 글의 일부분입니다. 미래의 교통 수단과 그것의 이용은 어떨 것이라는 것을 우리는 이를 통해 엿볼 수 있습니다. 2020년 어느 날 국내 기업의 로스엔젤레스 지점에서 근무하는 김 씨는 직장에 출근했다가 서울로부터 급한 수출 상담이..

채팅 언어는 언어의 이단인가 새로운 언어문화인가 정보화와 함께 생겨난 새로운 언어, 컴퓨터와 무선 전화기 등을 이용한 대화에서 통용되는 파격적인 언어는 일부 청소년들의 일과성 심심풀이 차원을 넘어 이제 하나의 언어 문화로서의 자리를 잡았다. 그러나 언어 규범의 파괴로 인한 폐해가 심화되면서, 시대의 흐름이라 하여 이대로 방치할 수는 없다는 비판과 반성이 일고 있다. 정보기기 속의 파격적인 언어는 언어의 이단인가, 시대 흐름에 부응하는 새로운 언어 문화인가 ◆ 긍정적 입장 언어는 규범 이전에 존재하는 현실이다. 시대에 따라 변화하는 것이 언어이고 보면 정보화 시대에 맞는 새로운 언어의 생성은 자연스럽고도 필요한 것으로서 인위적으로 통제할 근거도 방법도 없다. 따라서 정보기기 속의 언어는 언어 변화의 과정에..

주입식 교육의 대안은 무엇인가 우리의 교육은 많은 지식을 전달 주입하는 데 치중해 왔다. 이러한 교육은 우리 사회의 발전에 일정 부분 기여하기도 했으나 이제 그 한계를 드러내고 있다. 새로운 시대를 맞아 새로운 교육의 필요성이 제기되고 있는 것이다. 주입식 교육은 어떤 폐해가 있으며 그 대안은 무엇인가. ◆ 주입식 교육의 원인 주입식 교육은 무엇보다 엄청난 교육 수요와 이를 수용하지 못하는 열악한 교육 환경에서 비롯된 것이다. 일제 강점기는 접어두고라도, 해방 이후 교육은 사회적 개인적 필요에 따라 폭증한 교육 수요를 감당하기에는 우리의 여건은 재정에 있어서도 인력에 있어서도 턱없이 부족하기만 했다. 짧은 기간에 많은 학생들을 가르치는 방법으로서는 주입식 교육이 우선 손쉬웠다. 또한 우리의 교육이 주입식..

체벌은 교육을 위해 필요한가. 체벌은 전통적으로 중요한 교육의 하나로 인식되어 왔고 오늘날에도 이용되고 있지만, 동시에 비교육적이라는 비판을 받고 있다. 동. 서양을 막론하고 도덕성 함양을 중시했던 전통 교육에서는, 인간 본성에 내재하는 사악함을 물리치고 바른 인성을 갖게 하려면 끊임없이 외부적 자극을 통한 엄격한 통제가 필요하다고 믿었다. 그들에게 인간은 스스로를 통제하지 못하는 불완전한 존재였던 것이다. 그러나 근대 이후 인간 이성의 가치와 인간의 존엄성에 눈을 뜨면서 체벌은 비인간적으로 취급되기에 이르렀다. ◆ 체벌이 필요하다는 입장 . 체벌은 인간의 자기 통제의 한계를 보완해 준다. 인간의 이성은 가치를 판단할 뿐이며 이를 실천하기 위해서는 의지가 필요한데, 인간의 의지는 불완전하여 자기를 통제하..

부조리한 현실에 어떻게 대응할 것인가 대체로 현실의 부조리는 개인의 신념과 의지로 해결하기 어렵다. 그러한 상황에서 인간은 고뇌 끝에 자기의 신념을 지키기 위해 사회 현실로부터 유리된 삶을 영위하거나 때로는 현실에 저항하기도 하며, 신념을 포기하고 현실과 타협하기도 한다. 부조리한 현실에 대한 바람직한 대응 태도는 어떤 것인가. 다양한 인간 다양한 욕망이 충돌하는 사회 현실에는 선과 악이 공존하게 마련이고, 부조리가 있게 마련이다. 그러한 부조리는 대체로 구조적인 문제여서 개인의 신념과 의지로는 해결하기 어려운 경우가 대부분이다. 이러한 상황 속에 많은 사람들은 자기의 신념을 지키기 위해 사회 현실로부터 유리된 삶을 추구하는 경우가 있다. 그러나 그것은 문제의 해결을 포기하는 패배주의에 지나지 않는다. ..