읽으면 좋은 글들

잘못된 글읽기와 바람직한 글읽기 조 혜 정(연세대학교 사회학과 교수/｢글읽기와 삶읽기｣에서) 현재의 대학생들은 치열한 입시 경쟁문을 뚫고 거의 탈진 직전에 대학에 들어왔다. 입시 준비 시절의 괴로움에 비례하여 기대감은 컸고, 막상 대학 입학 후에는 심리적 갈등이 많은 시기를 거치는 것으로 보인다. 이들은 앞으로 이 사회의 지도적 지식인이 될, 아니면 적어도 안정된 생활을 할 가능성을 확보해 놓은 집단인데, 경제 성장이 급격히 이루어진 시대에 입시 경쟁이 극도로 악화된 상태에서, 자식들의 출세에 목을 매단 부모들의 기대 속에 자라났다. 이들이 약 18년간에 한 삶의 체험이란 소위 일류 대학에 들어온 경우일수록, 재수를 안 한 경우엔 더욱, 극히 한정된 범위에서 이루어졌다고 해야 할 것이다. 대학 신입생을 ..

자연스러운 물욕 (복거일/소설가) 동아일보(새아침 새지평) 96.07.03 05면 어느 사회에서나 물질적 재산을 드러내놓고 추구하는 사람들은 높은 평가를 받지 못하고 그것을 가볍게 여기는 사람들은 존경받는다． 요즘 재산에 대한 집착을 버리라는 목소리들이 유난히 높다． 지나친 소비가 여러 문제를 불러오는 터라 검소하게 살자는 반성은 자연스럽다． 그러나 재산과 물욕을 혐오하는 것은 건전하지 못하다． ○ 생존―번식에 도움 재산은 삶에 필수적이다． 그것은 우리가 잘 살고 자식들을 제대로 가르칠 수 있게 한다． 물고기나 새들의 수컷이 구애할 때 먹이나 둥지를 만드는 데 필요한 물건들을 갖고 암컷에게 다가간다는 사실은 음미할 만하다． 우리에게 물욕이 그리도 강한 것은 그것이 우리의 생존과 번식에 도움이 되기 때문이..

무 소 유 (법정 스님) 나는 가난한 탁발승이오. 내가 가진 거라고는 물레와 교도소에서 쓰던 밥그릇과 염소젖 한 깡통, 허름한 요포(腰布) 여섯 장, 수건, 그리고 대단치도 않은 평판, 이것뿐이오. 마하트마·간디가 1931년 9월 런던에서 열린 제 2 차 원탁 회의에 참석하기 위해 가던 도중 마르세이유 세관원에게 소지품을 펼쳐 보이면서 한 말이다. 케이·크리팔라니가 엮은 ｢간디 어록｣을 읽다가 이 구절을 보고 나는 몹시 부끄러웠다. 내가 가진 것이 너무 많다고 생각되었기 때문이다. 적어도 지금의 내 분수로는. 사실, 이 세상에 처음 태어날 대 나는 아무것도 갖고 오지 않았었다. 살 만큼 살다가 이 지상의 적(籍)에서 사라져 갈 때에도 빈손으로 갈 것이다. 그런데 살다 보니 이것저것 내 몫이 생기게 된 것..

보수주의 논객을 기다리며 복 거 일 (｢현실과 지향｣에서) 1. 변혁의 시대답게 요즈음은 사회 개혁에 관한 논의들이 활발하다. 여러 마당들에서 이루어지는 그런 논의들을 지켜볼 때면, 대부분의 경우 있어야 될 목소리 하나가 빠졌음을 발견하고, 나는 아쉬운 마음이 들곤 한다. 내가 찾는 것은 보수주의 논객의 차분한 목소리다. 개혁의 바람이 거세게 몰아치는 세상인지라, 보수주의 논객이 나오기를 기다린다는 얘기를 들으면, 무슨 얘기냐고 생각할 사람들도 있을 것이다. 어쩌면 많을 것이다. 비록 유행에서 빠졌지만, 보수주의는 아직 우리 사회에서 세력이 가장 큰 이념이다. 급진적 이념들이 앞을 다투는 세상인지라, 보수주의를 아예 논외로 치는 주장도 있을 것이지만, 보수주의가 큰 세력을 가졌다는 사정은 바뀌지 않는다...

빠빠라기는 하느님을 가난하게 만들었다 투이아비 (사모아의 추장) 빠빠라기는 어떤 특별하고도 또한 극도로 혼란된 생각을 가지고 있다. 그는 언제나 어찌하면 어떤 것이 자기 소용에 쓰일 수 있는가, 그리고 어떻게 하면 그것이 제 권리가 되는가 하고 생각한다. 그것도 대부분 다만 자기 혼자만을 위한 것이며 모두를 위해서가 아니다. 이 혼자라는 것은 자기 자신을 가리킨다. 만약에 한 사나이가 이렇게 말했다고 치자. “내 머리통은 내 것으로 나 외에 그 누구의 것도 아니다.” 사실 그건 그렇다. 확실하게 그대로 맞다. 그에 대해서 아무도 시비를 걸어올 사람은 없을 것이다. 손의 소유자 이상으로 그 손에 대해 권리를 가지고 있는 달리 있을 수 없다. 여기까지라면 빠빠라기는 옳다고 생각한다. 하지만 그리고 나서 빠빠..

노출이 강간 유혹?… 허튼소리 말라 (시사저널/1996.9.4) ‘과다 노출→성충동→성범죄’ 물증없어… 경찰의 단속은 여성에게 올가미 씌우기 지난 여름은 여성의 노출이 그 어느 때보다 심했다. 80년대 말부터 불기 시작한 60～70년대풍 복고 바람에다, 󰡐육체도 패션의 한 요소󰡑라는 새로운 인식이 덧붙었기 때문이다. 젊은 여성들의 거리 패션은 육체 그 자체와 육체의 선을 선명하게 드러내는 특징을 보였다. 광적인 다이어트 열풍도 여기에 합세해 날씬한 몸매를 과시하는 노출을 한껏 부채질했다. 그런데 여름이 다 가고 가을이 오는 마당에 노출의 계절이 󰡐연장󰡑되고 있다. 국가 공권력도 복고풍의 영향을 받은 것일까. 지난 8월25일 경찰청은 70년대에 󰡐유행󰡑했던 복장 단속을 실시하겠다고 발표했다. 경범죄처벌법 ..

성적 자유는 어디까지 허용되어야 하는가- 박 찬 구(한국 외국어 대학교 교수) 안 내 글 쌀 개방, 금융 개방, 통신 개방, 증권 개방 등 온갖 개방의 파도가 우리 사회를 거세게 몰아 치고 있다. 여기에 이와는 차원이 다른, 한 가지 빼놓을 수 없는 개방이 있다. 성개방이 바로 그것이다. 전통적 성 윤리와 서구에서 밀려 들어온 성 문화가 뒤엉켜 있는 지금, 이러한 성 개방은 더 큰 혼란을 야기한다는 우려의 목소리가 높다. 이런 가운데 우리에게 절실히 필요한 것은 올바른 성 윤리관이다. 이제 성을 신비하고 은밀한 곳에 가두어 두려는 전통적 성 윤리가 지배하던 시대는 갔다. 성을 어두운 곳에만 두려는 것은 성 범죄를 부추길 뿐이다. 차라리 당당하게 성을 바라보고 이해할 수 있도록 밝은 곳으로 성에 대한 이야..

별이 탄생하는 순간… (월간과학 NEWTON/1995. 3.) 별이 탄생하는 순간을 포착하였다 천문학에 남겨진 수수께끼, 별의 탄생을 밝히는 새로운 발견 밤 하늘에 빛나는 별들은 언제 어떻게 탄생하였을까? 이것은 천문학에서 매우 기본적이면서도 수수께끼에 싸여 있는 문제이기도 하다. 그런데 최근 별이 탄생하기 직전의 모습인 별의 '알'이 전파 망원경에 의해 발견되었다. 이 발견으로 별 탄생의 가장 초기의 과정이 밝혀져 가고 있다. 그 탄생의 신비에 다가가 보자. 별에는 태어났을 때의 질량에 따라 두 가지의 다른 운명이 있다. 태양 질량 정도의 별(오른쪽)은 주계열성을 거쳐 적색 거성이 된다. 그 후 팽창하면서 별을 형성하고 있던 가스를 우주 공간에 방출한다. 그 중심에는 백색 왜성이 남는다. 한편 태양 질..

아이큐와 이큐 정 진 경(충북대교수, 심리학, 한겨레신문) 초등학교의 한 어린이가 성적을 비관하여 아파트에서 떨어져 자살했다는 기사를 읽은 지가 두어달 밖에 되지 않았는데 이번에는 고등학교 학생 두명이 성적의 중압감을 이기지 못하여 한강 다리에서 뛰어내려 자살했다 고 한다. 그 부모의 마음이 얼마나 무너져 내렸으랴. 우리 사회에는 언제 부턴가 이런 가슴 아픈 일이 끊이지를 않는다. 아이들이 성적을 비관하여 삶을 포기한다는 것이 도대체 있을 수 있는 일인가? 이번에 죽은 아이들 중 하나는 일이등을 다투었다니 그의 자살은 `성적 비관'이라기보다는 `성적 걱정' 또는 `성적병' 때문이라고 하는 것이 옳 겠다. 정도의 차이는 있되 이런 성적병은 초등학교부터 고등학교의 거의 모든 아이들에게 퍼져 있고, 학년이 올..

아내 뺏긴 아픔을 영원한 시로 남겨 대담 ; 이어령, 장덕순 서울 달 밝은 달과 함께 밤들도록 놀며 다니다가 들어와서야 잠자리를 보니 가랑이가 넷이어라. 둘은 내 다리(것)었고 둘은 누구의 다리(것)인가. 본시 내 다리(것)이지만 빼앗거늘 어찌하리. 신라 헌강왕 때 처용랑이 지었다는 8구체의 향가. 아내와 역신(疫神)의 간통을 목격한 처용은 그 고뇌를 노래와 춤으로 정화한다. 이에 감복한 역신이 현신하여 앞으로는 처용의 화상(畵像)만 보여도 그 문안에 들어가지 않겠다고 빈다. 이에 연유하여 처용은 역귀(疫鬼)를 물리치는 신으로 승격, 토착 종교화되었다. 조선조까지 전해온 처용무의 몸짓은 추녀도, 버선도, 의상도 그렇듯 상승의 의지를 담은 한국인의 몸짓의 원형이라 할 수 있다. 이 = 지난번 때도 이야기가..

인간에게 자동차란 무엇인가 쓰기타 사토시 제1장 자동차란 무엇인가 자동차는 아편이다. 자동차는 그 사용자에게 저절로 손이 가게 만든다는 점에서, 또 그들의 건전하고 정상적인 판단력을 상실시킨다는 점에서 아편임에 틀림없다. 한때 자동차는 문명의 이기였다. 그러나 오늘날 자동차는 문명을 갉아 먹는 흉기가 돼버렸다. 자동차는 인간의 능력을 확장하는 것이었다. 그러나 자동차는 인간의 비인간적인 경향을 확장시키는 도구로 바뀌었다. 우리들은 자동차를 100여년 동안 소중히 대접해왔다. 자동차의 발명은 우리들의 생활에 혁명을 가져왔다. 그 소식은 우리에게 커다란 복음처럼 보였다. 그러나 사람들이 자동차를 많이 만들어내면 만들어낼수록, 또 자동차에 많은 부분을 맡기면 맡길수록 자동차는 은근히 사람의 목을 조르고, 마침..

국어는 민중의 말이라야 한다 이 상 태(경북대학교 국어교육과 교수/｢국어교육의 길잡이｣에서) ‘국어교육’이란 말은 “국어를 가르친다”는 말인데, 이 때 그 목적어가 되는 국어를 어떻게 파악하느냐에 따라 가르치는 내용에서 커다란 차이를 가져올 수 있다. 따라서 국어교육을 짜는 입장이나, 그것을 행하는 입장이 해야 할 가장 중요한 바탕은 ‘무엇을’ 가르치느냐가 될 것이다. 즉 국어라는 것을 어떻게 보고 그것을 어느 정도로 넓게 터잡느냐는 것이 된다는 말이다. 이것은 ‘국어’라는 말이 한 개의 뜻만을 지닌 것이 아니라는 것을 전제한다. “국어교육”을 배우는 학생의 입장에서 풀어보면 ‘국어를 배운다’는 일인데 이 때 배우는 것이 국어다. 즉 학생이 배우게 되는 가장 근원적인 것은 ‘국어’인 것이다. 학생들은 ‘..