읽으면 좋은 글들/인문과학

석기 시대 오스트레일리안을 위한 강철 도끼 로리스톤 샤프 ​ 문 제 이르 요론트(Yir Yoront) 부족은 오스트레일리아의 열대 지역인 케이프 요크 반도 서쪽 해안가에 있는 콜맨 강 어귀에 살았는데, 다른 오스트레일리아 원주민처럼 원래 쇠붙이(금속)를 전혀 알지 못했다. 기술적인 면에서 본다면, 이 부족의 문화는 구석기 시대에 속했다. 이 부족은 사냥을 하거나 고기를 잡거나 먹을 만한 식물들을 캐서 자급자족하는 생활을 꾸려나갔고, 그 밖에 필요한 물건들은 개간이 안 된 숲에서 얻었다. 그들이 길들인 유일한 동물은 개였다. 식물은 따로 기르지 않았다. 그러나 다른 부족들과 달리 이르 요론트 부족은 짧은 손잡이가 달린 돌도끼를 가지고 있었는데, 이 도구는 이 부족 사람들의 경제 생활에서 가장 중요한 구실을..

일과 권리와 의무 ​ 김 태 길 ​ 일의 사회성 야생의 머루나 다래를 자기가 먹기 위해서 따는 행위와 같이 타인과의 관계가 별로 없는`개인적인 일`도 간혹 있을 수 있다. 그러나 현대 사회에서 사람들이 하는 일의 대부분은 타인과 관계가 있는 `사회적인 일`이다. 하나의 물건을 만들기 위하여 여러 사람들이 참여하는 공장에서의 일은 말할 것도 없으며, 채소를 가꾸거나 가축을 기르는 행위와 같이 단순한 일의 경우도 가족 또는 그 밖의 사람들과 어떤 관계가 있게 마련이다. 일이 갖는 타인과의 관계란 넓은 의미의 이해 관계이다. `이해 관계`란 다소간의 대립이 내재하는 관계이며, 사람들의 이해 관계가 대립하는 곳에는 반드시 윤리의 문제가 발생한다. 윤리란 이해 관계의 대립에서 오는 갈등을 방지하거나 해결하는 올바..

동물들도 말을 한다? ​ 김진우 ​ 우리가 동물 세계의 통신 수단을 관찰해 보려는 것은 그것이 인간의 언어와 질적으로 다른가 아니면 양적으로 다를 뿐인가 하는 것을 규명하려는 데에도 그 목적이 있지만, 또 하나의 중요한 목적과 의의는 인간의 언어의 기원을 동물 세계의 통신 수단에서 찾아볼 수 있는가 하는 것이다. 다윈(Darwin)의 진화론에 입각하여 인류가 원류에서 진화되었다면 인간의 언어도 원숭이류의 통신 수단에서 진화된 것일까? 아니면, 계통의 진화와는 관계가 없는 다른 요소들이 언어 발생에 작용했는가? 이러한 물음에 긍정적으로든 부정적으로든 대답할수 있기 위해서는, 동물의 통신 수단을 관찰해 보지 않을 수 없다. ​ 학자들의 따르면, 어류는 약 10에서 15가지, 조류는 약 15에서 25가지, 그..

베르그송의 철학 김진성 문명에 짓눌린 20세기 초반의 서구 철학자는 문제를 해결하는 그의 사변의 세계에서는 자유스러우나, 문제를 문제로서 의식하는 데는 그렇게 자유스럽지 못하다. 철학자는 그의 시대가 봉착한 문제를 ‘주어진 것’으로서 받아들일 수밖에 없기 때문이다. 20세기 초반은 철학적 인간학의 창시자인 셸러가 정확히 지적했듯이 인간이 인간에 대해 가장 문제거리로 등장한 시대였다.과학적 인식의 발달과 함께 인간과 우주에 대한 고전적 해석은 무너지고, 새로운 학설이 등장되었다. 그러나 과학적인 이론의 타당성은 확실한 것인가? 브륀티에르가 말한 ‘과학의 파산’의 조짐이 바로 과학의 내부에서 싹트고 있었다. 기술 문명은 인류를 정말 유토피아에로 인도하는 선을 지니고 있는가? 또한 2차 대전은 이성에 대한 맹..

문화와 이데올로기는 어떤 관계가 있는가 김재현 ​ 이데올로기의 형성에는 인간들 사이의 독특한 사고방식을 발전시키는 요소들, 즉 세대간의 차이나 성적·인종적 차이, 문화적 체험의 차이 등도 중요한 역할을 한다고 볼 수 있다. 구체적이고 역사적인 이데올로기의 분석은 토대나 계급적 위치만으로 충분히 이루어지는 것이 아니며, 세계관을 결정하는 다른 요소들도 고려해야 한다. 보다 넓게 말하면 문화적 요소를 전체적으로 고려해야 한다. 그러나 문화라고 해서 사회적 관계나 계급 관계와 무관한 것은 결코 아니다. 왜냐 하면 문화 발전의 내용, 성격 및 그 성취 정도는 주어진 경제적 사회 구성체의 성격, 역사적으로 획득된 생산력, 특히 지배 계급의 이해 관계 그리고 계급 상호간의 투쟁, 이데올로기와 문화 사이의 불가분적 ..

자연주의적 교육 철학 김인회 ​ 인간은 각자가 자연으로부터 그 나름의 소질과 가능성을 타고난다. 그것은 마치 도토리가 참나무로 자랄 수 있는 성장 가능성과 종의 특성을 지니고 나오는 것과도 같은 이치이다. 인간의 타고난 자연적 성장 가능성을 완전히 발휘하게만 할 수 있다면 그것이야말로 가장 이상적인 교육일 것이다. 모든 사람이 각자의 타고난 소질과 가능성을 모두 실현할 수만 있다면 인류 사회는 가장 조화로운 이상 사회가 될 수도 있을 것이다. 원래 자연의 질서란 조화로운 것이다. 한 그루의 참나무조차 자연 질서에 따라 그 나름의 가능성을 실현할 수 있는데, 하물며 인간에 있어서랴. 오직 타고난 가능성을 모두 발휘할 수 있도록 하는 것만이 선한 인간 사회를 실현할 수 있는 길이다. 이러한 생각은 곧 교육은..

우리 문화, 우리 문화 ​ 김 원 룡 ​ 민족 문화의 형성 렘베르크에 의하면, 한 민족의 특성은 '역사와 문화, 공동 조상과 언어, 고전 문학과 종교'라고 한다. 공동 조상을 빼놓으면 문화는 민족의 전부이며, 민족의 문화란 민족의 생존 방법의 총계를 뜻하는 것이다. 문화는 자연 환경에 대응하고 거기에 입각해서 형성·발전되는 인류의 생활 수단의 총체를 말하는 것이며, 특정한 토지를 무대로 하고 집단에서 집단으로 전수·계승되는 것이다. 그래서 문화란 크고 작음을 막론하고 특정한 지역적 특색을 지니게 되는 것이다. 예를 들면 명동 문화, 서울 문화, 경기도 문화, 중부 한국 문화 등등 여러 지역 문화―그것은 곧 그 지역의 주민을 전제로 하고 있지만―로 불리어지면, 어떠한 지역이 한 민족의 주거지로서 민족적인 ..

가깝고도 먼 나라 일본 김용덕 ​ 머리말 한 나라의 역사를 볼 때 역사학자들읁 '지맂거인 조건이 어떠하였는가, 어떠한 인간들이 사라았는가' 하는 것을 제일 기초적인 이해의 수단으로 삼는다. 일본사를 볼 때도 땅과 인간이 일본 역사의 전개에서 어떠한 영향을 주었느냐에 대해 지적할 수가 있겠다. ​ 일본의 땅은 지도에서 보는 것처럼 훗카이도·혼슈·시코쿠·규슈 등 4개의 큰 섬으로 되어 있지만 실제 일본에는 수천 개의 섬이 있다. 오늘날 4개의 큰 섬은 모두 연결되어 있다. 제일 먼저 연결된 것이 혼슈와 규슈사이의 간몬 해협인데 자동차, 기차가 바다 밑으로 달리고 있다. 혼슈와 훗카이도 사이에도 같은 해 다릴로 연결되었다. 그렇다고 해도 일본은 면적 약 38만 평방 킬로미터의 섬나라로서 남북 22만평방 킬로미..

무의식의 명령을 받는 사람 김 명 정 정신 분석학의 두 가지 명제 지그문트 프로이트가 시작한 정신 분석학도 다른 과학 분야와 마찬가지로 사실을 관찰하고 그 관찰된 자료를 정리하고 풀이함으로써 얻어진 이론 체계라 할 수 있다. ​ 정신 분석학에는 가장 기본이 되는 두 가지 명제가 있다. ​ 첫째는 사람의 정신과 행동은 예외 없이 모두 인과론의 법칙에 따라 결정된다는 것이다. 사람의 마음 속에서 일어나는 현상은 모두가 그 현상이 일어나기 전에 있었던 원인에 필연으로 따라오는 것이고 아무것도 우연히 생겨나는 것은 없다. 이를테면 일상 생활에서 무엇을 깜박 잊어버리는 수가 가끔 있다. 그럴 때에는 거의 그것을 우연히 잊어 버렸다거나 그저 그냥 잊어버린 것으로 여기고 만다. 그러나 프로이트와 그 뒤의 분석학자와 ..

삼천만 동포에게 읍고함 김 구 ​ 친애하는 3천만 자매 형제여! 우리를 싸고 움직이는 국내외 정세는 위기에 임하였다. 제 2차 대전에 있어서 동맹국은 민주와 자유와 평화를 위하여 천만의 생령을 희생하여 써 최후의 승리를 전취하였다. 그러나 그 전쟁이 끝나자마자 이 세계는 다시 두 개로 갈리어졌다. 이로 인하여 제 3차 전쟁은 온양되고 있다. 보라! 죽은 줄로만 알았던 남편을 다시 만난 아내는, 죽은 줄로만 알고 있던 아들을 다시 만난 어머니는, 그 남편과 아들을 또다시 전장으로 보내지 아니하면 아니 될 위험이 닥쳐오고 있지 아니한가. 인류의 양심을 가진 자라면 누가 이 지긋지긋한 전쟁을 바랄 것이랴! 과거에 있어서 전쟁을 애호한 자는 파시스트 강도군 밖에 없었다. 지금에 있어서도 전쟁이 폭발되기만 기다리..

죽음을 둘러싼 구구한 해석 김광역 민속 신앙·의례·놀이·구비 문학으로의 접근은 여러 가지 차원에서 할 수 있겠으나 여기서는 서술의 편의상 심리, 사회, 문화적 차원의 셋으로 크게 나누어 살펴보고자 한다. 첫째로 심리적 기능을 보는 차원에서는 사람들의 심리적 욕구의 성격과 민속의 내용과의 관계, 참여하는 사람들의 심리적 상태 -- 참가하기 전과 후에 나타나는 -- 등을 살핀다. 불안, 긴장, 좌절감, 압박감, 경외감을 극복하고 꺼림칙하고 불쾌한 감정을 씻으며, 현실 셋P에서 얻을 수 없는 성취감, 행복감, 즐거움, 만족 등을 누리거나 누릴 수 있다는 기대감을 맛보는 것과 관련된 해석들이 이 범주에 들어갈 것이다. 아마도 우리 나라 민속 의례와 놀이 그리고 신앙 연구 분야에서 가장 많이 채택되어 오고 있는 ..

세리 홀먼, '도둑 맞은 혀' 인문학은 결코 이론으로만 할 수 있는 공부가 아니다. 인문학은 '인간의 삶'을 그 대상으로 하기에 어떤 형식으로든 사람이 살아가는 구체적인 모습을 알지 못하면 공허한 말장난이 되기 쉽다. 서양 고중세 철학을 공부하는 내가 늘 부딪히는 한계는 바로 이 것이었다. 그 시대를 살던 사람들을 공부하면서도 그들의 삶을 '느끼지' 못한다는 점. 문화사(文化史)나 이론서들은 그들의 삶을 서술하고 있을 뿐 생생하게 느끼게 해 주지는 않았다. 그런 점에서 잘 쓰여진 한 편의 소설은 수 백 권의 이론서보다 가치가 있다. 대표적인 예가 푸코의 '장미의 이름'인데, 나는 이 책을 읽으며 수년간 고심하며 공부했던 중세의 잡다했던 철학적 논증들이 왜 그토록 그 시대 사람들에게 중요한 것이었는지를 가..