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118. 천의무봉(天衣無縫) // 하늘의 직녀가 짜 입은 옷은 솔기가 없다는 뜻으로, ① 詩文 등이 매우 자연스러워 조금도 꾸민 데가 없음을 이름. ② 완전 무결함. 《出典》‘太平廣記’ 鬼怪神寄 곽한(郭翰)이 뜰에 누웠는데 절세미인이 나타나서, “저는 천상(天上)의 직녀(織女)이온데, 남편과 오래 떨어져 있어 울화병이 생겨서, 상제(上帝)의 허락을 받고 요양차 내려왔습니다.”하고 잠자리를 같이 하기를 요구하더니 매일 밤 찾아왔다. 칠월 칠석이 되자 며칠 안오다가 다시 나타났다. 그래서, “남편[牽牛]과의 재미는 좋았소?” 하자, “천상의 사랑은 지상의 사랑과 다릅니다. 마음으로 통하는 것이니 질투는 마십시오.” 했다. 곽한이 조용히 그녀의 옷을 살펴보니, 바느질한 곳이 전혀 없었다. 이상해서 물으니, “..

60. 발본색원(拔本塞源) // 폐단의 근원을 아주 없애 버림. 《出典》‘春秋左氏傳’ 昭公 九年條 발본색원(拔本塞源)은 ‘春秋左氏傳’ 昭公 九年條 중, 주왕의 다음과 같은 말에서 유래된 故事이다. “나에게 백부(伯父)가 계신 것은 마치 옷에 갓이 있는 것과 같다. 나무와 물에 근원이 있어야 하듯 백셩들에게 지혜로운 임금이 있어야 한다. 백부께서 만약 갓을 찢어버리고 뿌리를 뽑고 근원을 막으며[拔本塞源], 오로지 지혜로움을 버린다면 비록 오랑캐들이라도 나라는 사람을 어떻게 볼 것인가.” ‘春秋左氏傳’ 昭公 九年條에 실린, 윗글의 원문을 보이면 다음과 같다. 나에게 큰아버지가 계신 것은, 마치 의복에 갓과 면류관이 있고, 나무와 물에 근원이 있고, 백성들에게 지혜로운 임금이 있는 것과 같습니다. 큰아버지께서..

34. 난형난제(難兄難弟) // 누구를 형이라 아우라 하기 어렵다는 뜻으로, 두 사물 의 낫고 못함을 분간하기 어려움의 비유. 《出典》‘世說新語’ 德行篇 “양상군자(梁上君子)”로 유명한 후한(後漢)의 진태구(陳太丘)가 낭능후(郎陵候)를 지낸 순숙(筍淑)의 집을 아들 진기(陳紀 : 元方)와 진심(陳諶 : 季方), 진군(陳群 : 長方)을 데리고 찾아갔다. 순숙은 빈약하고 검소하여 노복도 없었다. 그들이 도착하자 순숙은 어린 막 내만 방에 두고 나머지 일곱 명은 전부 심부름을 시켰다. 이 때 태사(太史)가 임금께 아뢰기를, “덕성(德星)이 동쪽 순숙의 집에 다 모여 있다.”라고 했다. 한번은, 진식(陳太丘)이 친구와 어디를 가기로 약속하고 기다렸으나 워낙 늦어 먼저 출발했는데 늦게 온 친구가 진식을 욕하자 그..

1. 가인박명(佳人薄命) // 아름다운 여인은 운명이 기박함. 《出典》‘蘇軾’의 詩 아래 시의 작자 소식(蘇軾:1036-1101)이 항주, 양주 등의 지방장관으로 있을 때 우연히 절에서 나이 삼십이 이미 넘었다는 예쁜 여승을 보고 그녀의 아름다웠을 소녀시절을 생각하며 미인은 역사적으로 운명이 기박하였음을 시로 쓴 데서 전하여졌음. 두 볼은 엉긴 우유와 같고 머리는 옻칠을 한 것처럼 새까맣고, 눈빛이 발에 들어오니 주옥과 같이 빛난다. 본디 흰 비단으로써 선녀의 옷을 지으니, 입술연지는 천연의 바탕을 더럽힌다 하여 바르지 않았네. 오나라 사투리의 애교 있는 소리는 어린아이처럼 애띠고, 무한한 사이의 근심 다 알 수 없네. 예로부터 아름다운 여인 운명 기박함이 많으니, 문을 닫고 봄이 다하니 버들꽃 떨어지네..

ㅋ 쾌도난마(快刀亂馬):/잘 드는 칼로 삼을 후려치듯 한다.→전투에서 적을 많이 살상시켰다는 말 ​ 쾌심사과필위앙(快心事過必爲殃):/마음을 상쾌하게 하는 일이라도 지나치면 반드시 재앙으로 된다→아무리 좋은 일이라도 지나치게 되면 도리어 재앙으로 되기 때문에 알맞게 해야 한다는 뜻 ​ 쾌인쾌사(快人快事):/ 씩씩한 사람은 일도 시원스럽게 한다→성격이 쾌활한 사람은 일도 시원스럽게 한다는 뜻 ㅌ ​ 타관양반좌수허호(他官兩班座首許乎) :/타관 양반이 누가 허좌수인 줄 아냐?→상관없는 사람이 그 일의 내막을 알 까닭이 없다는 뜻 ​ 타불외지오상전(他不畏之吾上典):/남이 내 상전 무서워할까?→제 상전은 저나 무서워하지 남은 무서워하지 않듯이 권세도 자기 세력권 내에서나 무서워한다는 말 ​ 타산지석 가이차경(他山之..

ㅊ 차인물 불가손괴불환(借人物 不可損壞不還):/남에게 빌린 물건은 파손시키거나 돌려 주지 않아서는 안된다→남에게서 귀중한 물건을 빌렸르면 귀중하게 취급하여 파손이나 더럽히는 일이 없도록 하는 동시에 약속된 기일을 엄수해야 한다는 뜻 ​ 차지무주사 홍토자위귀(此地無朱砂 紅土子爲貴):/주사 없는 곳에서는 붉은 흙도 값나간다→진짜가 없으면 가짜가 행세하게 된다는 말 ​ 찬론공찰 즉민불의(纂論公察 則民不疑):/여론을 모아 판단을 공평히 하면 국민들은 의혹하지 않는다→군중들의 여론을 수집하여 잘 분석한 다음에 이를 처리하면 군중들은 의심하는 일이 없게 된다는 뜻 ​ 찬전유감 언전유람(饌傳愈減 言傳愈濫):/음식은 갈수록 줄고 말은 갈수록 보태진다→말은 옮겨질 적마다 보태지기 때문에 말을 조심하라는 뜻 ​ 찬주지하 ..

ㅂ 박박주 승다탕(薄薄酒 勝茶湯):/술이 나쁠지라도 차보다 낫다→손님 접대에 있어서는 술로 대접하는 것이 좋다는 뜻 ​ 반석무전이(盤石無轉移):/반석은 굴러가지 않는다→땅속에 깊숙이 박힌 바위는 구르지 않듯이 기반이 튼튼하면 흔들리지 않는다는 뜻 ​ 반식자우환(半識者憂患):/어설피 아는 것이 병이다→무엇을 알려면 구체적으로 알아야지 어설피 알게 되면 일을 망치게 된다는 말 ​ 발성동량상진(發聲動梁上塵):/말 소리가 대들보의 먼지를 날린다→대들보의 먼지를 날릴 정도로 말소리가 몹시 크다는 뜻 ​ 발장식지 이마해치(撥長食之 爾馬奚馳):/먹기는 김 서방이 먹고 주정은 이 서방이 한다.→이익을 본 사람은 가만히 있는데 구경한 사람이 좋아한다는 뜻 ​ 발지이심심장(髮知而心甚長):/머리카락은 희어도 마음은 아직도 ..

나 낙다현우익의(樂多賢友益矣):/어진벗과는 즐길수록 유익하다→어진 친구와는 교제할수록 유익하기 때문에 가까이 지내야 한다는 뜻 ​ 낙망이원대흥(樂亡而怨 興):/음악이 없으면 원망하는 마음이 일어난다→음악은 사람의 마음을 바로 잡고 안정시키는 역할을 한다는 뜻 ​ 낙자 번일이정화자야(樂者 審一以定和者也):/음악이란 마음을 통일하여 평화롭게 하는 것이다→음악은 사람의 마음을 바르게 통일시키고 평화롭게 해주는 구실을 한다는 뜻 난승지목 무연앙촉(難升之木 無然仰 ):/오르지 못할 나무는 쳐다보지도 말랬다→될 수 없는 일이라면 아예 생각지도 말라는 뜻 ​ 난장일인수 엄득천하목(難將一人手 掩得千下目):/한 사람의 손으로 세상 사람들의 눈을 가리지는 못한다→자기의 잘못을 숨기려고 해도 세상 사람들을 속이지 못한다는 ..

가곡난염 항청사염(歌曲難 恒聽斯厭):/좋은 노래도 늘 들으면 싫어진다→아무리 좋은 것이라도 항상 가지게 되면 싫어진다는 말 ​ 가금용도 진금불도(假金用鍍 眞金不鍍):/가짜 금에는 도금을 하지만 진짜 금에는 도금을 하지 못한다→실력이 높은 사람은 실력이 낮은 사람을 가르칠 수 있으나 실력이 낮은 사람은 실력이 높은 사람을 가르칠 수 없다는 말 ​ 가사야불가망야(可斯也不可罔也):/사리에 맞는 말로는 속일 수 있어도 사리에 맞지 않는 말로는 속일 수 없다→거짓말도 사리에 맞는 말로는 속일 수 있어도 사리에 맞지 않는 말로는 못 속인다는 뜻 ​ 가노이불노간신내작(可怒而不怒姦臣乃作):/노여워 할 때 노여워하지 않으면 간신이 일어나게 된다→응당 노여워할 데는 노여워해야지 그렇지 않으면 업신여겨서 간사한 짓을 하는 ..

한글로 입력한 말을 외래어 표기로 바꾸거나 외래어 표기로 입력한 말을 한글로 제시하는 프로그램입니다. 외래어는 사람마다 표기를 다르게 하기 쉬워 어문 교정에 '외래어 표기법'을 두었습니다. http://loanword.cs.pusan.ac.kr/ 외래어↔한글 상호 변환기 외래어↔한글 상호 변환 시스템은 한글로 입력한 말을 외래어 표기로 바꾸거나 외래어 표기로 입력한 말을 한글로 제시하는 프로그램입니다. 외래어는 사람마다 표기를 다르게 하기 쉬워 어문 loanword.cs.pusan.ac.kr

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욕망마저도 경쟁하는 사람들이 있다 경주. 높은 바위 꼭대기에서 조각하다 중단된 부처의 얼굴을 보았다. 얼굴만 겨우 조각된 부처를 보았다. 누구였을까. 저렇게 위험한 곳에 부처의 얼굴을 새기려 했던 사람은. 신심(?)의 극치였을까, 욕망(?)의 극치였을까. 경주에서 조각하다가 중단된 부처의 얼굴을 보았다. 저 조각을 완성시키지 못한 이유는 무엇일까. 혹시라도 조각가가 저 높은 바위에서 작업을 하다가 떨어진 건 아니었을까. 부처는 높은 곳에 혹은 위험한 곳에만 있는 것일까. 아니면 인간의 욕망이 부처를 높은 곳으로 혹은 위험한 곳으로 끌고 올라간 것일까. 타인의 욕망이 나의 욕망을 따라오지 못하도록. 욕망마저도 경쟁하는 사람들이 있다. 그때 이미 부처는 부처가 아니다 © belart84, 출처 Unsplash